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寺院建筑
寺庙要进行很多宗教活动，而修习经论仍是一项主要活动。一座寺庙，类似一所佛教大学。寺院除了修习经论之外，还要进行语言、文字、诗歌、医药、天文、历算等等。藏传佛教寺庙可分藏式、藏汉混合式和汉式三种。在西藏及其毗邻省分，几乎全是藏式，内蒙以藏式为主的藏汉混合式最多，也有少数汉式。北京、承德和五台山的寺庙，则大都是汉式或以汉式为主的藏汉混合式。藏传佛教寺庙又可分建在平地的和建在山麓的两种，以后者居多。平地寺庙常取接近于规整对称的方式，作为构图中心的主体大殿形象最为突出；山麓地带的取自由式布局，没有总体轴线也没有事先规划，仍都遵循着一些布局的规则，如寺庙多北负山坡，南向平地，在后部高处安置体量高大色彩鲜丽的经堂和佛殿，其外安排活佛府邸，在外三面围以大片低矮小院，居住一般僧人。一座大寺，多是在几十年的发展中逐渐完备。本书收集藏传佛教寺院建筑图片１００余幅，详细介绍藏传佛教寺院建筑的特点和规模，让读者对藏传佛教寺院有一个直观的了解和认识。
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酥油花
酥油花是雕塑艺术的一种特殊形式。藏语"觉安钦巴"，意为“十五供品”，亦称“酥油花”。酥油花是塔尔寺的“艺术三绝”之一，它是用酥油作原料造出的各种佛像、人物、山水、亭台楼阁、飞禽走兽、花卉树木等艺术精品。每年农历正月十五展出时，由民族管乐器为主组成的花架乐队演奏出节奏缓稳、庄严肃穆的花架音乐乐曲，来烘托宗教气氛，并随着灯光的闪动；在含蓄典雅的音乐中，展示出酥油花雕塑的群体千姿百态。塔尔寺酥油花集雕塑艺术之大成，不仅具有很高的艺术水平和独特的艺术风格，而且规模宏大壮观，内容丰富多彩。本书收集了约100幅精美的酥油花雕塑作品，造型精美，栩栩如生，可谓是酥油花的传世佳作。
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仲唐
格萨尔唐卡，藏语称“仲唐”， 《格萨尔》是至今仍活在藏族民众口耳之间的一部英雄史诗，它既是一种人类文明的活化石，见证着久远年代里那些已经只能存留于记忆中的历史事件；而其自身，也在历史的长河中不断掀起浪花。传统仲唐可以约略分为艺人用以指画说唱的叙事类和牧区民众用以供奉的画像类两种。画像类以史诗中的英雄为表现对象，其中格萨尔画像最多，基本为格萨尔骑马征战图；叙事类目前所见有两组，一为法国巴黎吉美博物馆收藏的10幅，一为四川省博物馆珍藏的11幅，这两组仲唐大小、构图相同，均高83.5厘米，宽59厘米。
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佛祖画传
释迦牟尼少年时代接受婆罗门教的传统教育，兼习兵法与武艺，是一个骑射击剑的能手。相传释迦牟尼16岁那年曾驾车出游，在东南西三门的路上先后遇着老人、病人和死尸，亲眼看到那些衰老、清瘦和凄惨的现象，非常感伤和苦恼。然后在北门外遇见一位出家修道的沙门，从沙门那里听到出家可以解脱生死病老的道理，便萌发了出家修道的想法。29岁（一说19岁）时，他不顾父王的多次劝阻，毅然离开妻儿，舍弃王族生活，出家修道。离家之后，释迦牟尼先到王舍城郊外学习禅定，后又在尼连禅河畔的树林中独修苦行，每天只吃一餐，后来七天进一餐。6年后，身体消瘦，形同枯木，仍无所得，无法找到解脱之道。于是便放弃苦行，入尼连禅河洗净了身体，沐浴后接受了一个牧女供养的乳糜，恢复了健康。之后他渡过尼连禅河，来到伽耶城外的荜钵罗树（即菩提树）下，继续沉思默想。经过七天七夜，终于恍然大悟，确信已经洞达了人生痛苦的本源，断除了生老病死的根本，使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头。这标志着他觉悟成道，成了佛。本书共收集释迦牟尼画传唐卡约１００幅，行佛祖出生到涅槃的一生，详细介绍佛祖在各个时期的活动。画面以讲述故事的形式，生动表现佛祖的一生。 每幅画作画工精美，人物众多，是唐卡艺术的代表作。
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青海藏族民间故事精选
藏族是青海省的世居少数民族之一，历史悠久，文化积淀深厚。藏族在其漫长的历史发展过程中产生了众多民间故事，《青海藏族民间故事精选》一书主要收录了流传在藏族地区的典型民间故事，有关于宗教的，有涉及人伦的，还有创世、神话等类型的，能给人以深刻启示！
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撒拉族民间故事精选
撒拉族是青海省独有的世居少数民族之一,在长期的历史发展中创造了灿烂而丰富的口传文化（撒拉族有语言，无文字，通用汉语），成为本民族文化中的一大瑰宝，也是中华民族传统文化的有机组成部分。该书主要收录了流传在撒拉族地区的典型民间故事，有关于宗教的，有涉及人伦的，等等，均给人以深刻的启示！
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青海蒙古族民间故事精选
《蒙古族民间故事精选》是我社推出的《青海世居少数民族民间故事丛书》的其中一本，由数则精选的蒙古族民间故事构成，作者长期从事对蒙古族民俗、民间文学的搜集整理工作，对蒙古族的民间文学可以说是了然于胸，因此这本书中所选的故事都可以说是蒙古族民间故事中的精品，既富有传奇色彩又充满文学色彩。
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土族民间故事精选
《土族民间故事精选》，一书收录了作者几十年中整理的土族民间故事，其中包含风物故事、生活故事、神话传说、动物故事等等，内容丰富，故事轻松幽默又富含哲理。故事全部来自民间，贴近普通读者。这些民间故事是人类重要的文化遗产，它不仅能反映一个民族的风土人情，还能反映历史，折射社会，体现民众意愿和情感，历来深受社会重视。
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青海回族民间故事精选
本书收集整理了广泛流传于青海回族民间的传说故事，包括了有关回族的创世神话故事、人物传说故事以及机智人物、爱情传说、生活风情和民间动物故事等，如阿丹与海娃》、《洪水泼天》等，生动地叙述了真主造人创世的传说，为人们展现了一幅荒蛮时代的人祖与大自然斗争的奇妙图画；《宛尕斯巴巴的传说》、《康熙结拜马进良》、《阿米吉日山与黄南山》、《苍蝇的传说》等，以夸张和渲染的手法，讲述了我国回族的第一批先民从阿拉伯来中国留居的史实，表现了古代中阿人民的友好往来；有关创教与圣战的传说、《七人一狗》、《阿里巴巴与四十大盗》等传说故事，经过青海故事家世世代代的精雕细琢，已成为具有青海回族特色的民间文学作品了；《谎张三》、《松子克卖香》等故事反映青年男女对自由恋爱和美满婚姻的追求，表现他们对封建礼教的仇恨与反抗；《阿里和他的白鸽子》、《天鹅和猎人》、《白鸽子姑娘》等通过一人一事赞扬人间真、善、美，批判世上的假、丑、恶；《两兄弟》、《越来越大的花》、《川草花和马莲花》、《变猪的媳妇》等，无情地鞭挞了见利忘义、伤天害理、丧尽天良者，又以受害者化险为夷、大难不死的结局，赞扬了人们友爱仁义、尊老爱幼的高尚道德品质。这些内容丰富多彩，表述真切感人，故事主题单纯素朴，体现了青海回族群众理求真、意求善、性求美、身求洁、心求圣的高尚追求和美好心灵。
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听莲花生大师谈“心”
莲花生大师为藏传佛教宁玛派的开山祖师，8世纪的著名佛学家、宗教实践家。在众多来到西藏弘传佛法的外籍僧人中，他是最富于传奇色彩的一位。莲花生大师在西藏弘法时留下许多佛学论著，比如《西藏度亡经》、《无染觉性直观自行解脱之道》、《直指觉性赤见自解》等。这些古老的珍贵教法不仅对后世藏传佛教的发展有着深远影响，而且对整日忙碌、身心困重、被烦恼煎迫 的现代人来说，依然具有不可小视的启发作用。 本书将莲花生大师的生平故事贯穿文中，不仅再现了一代佛学大师的传奇经历，而且更重要的是，将莲花生大师的佛学智慧呈现于世人面前，告诉人们如何对治心上的烦恼，怎样认识我们的那颗心、如何用正向的心念转变自身所经受的苦痛。